Soalan pertama pentafsir bukan tentang kaki, tetapi tentang tanah di bawahnya. Selepas itu barulah keadaan kaki dibaca sebagai pijakan kamu: kebebasan, arah dan daya menanggung diri.
Pentafsir yang berpengalaman jarang terus bertanya tentang kakinya. Soalan pertama mereka ialah kamu berpijak di atas apa: pasir pantai, ais, kaca pecah, rumput hangat, atau lantai simen yang licin selepas hujan lebat. Tradisi lama melihat kaki dan tanah sebagai satu imej tunggal, iaitu apa yang menanggung kamu dan apa yang membawa kamu merentasinya.
Barulah selepas itu keadaan kakinya diambil kira, kerana kaki dalam mimpi jarang diingati sebagai bentuk. Ia diingati sebagai keadaan: berkaki ayam, kotor, berdarah, terbenam, atau tiba-tiba enggan melangkah langsung. Bacaan lamanya menumpu kepada pijakan kamu dalam hidup, iaitu kebebasan, arah tuju, dan sama ada kamu rasa mampu menanggung berat badan sendiri.
Sewaktu tidur bermimpi, tubuh menahan hampir semua otot sukarela supaya kamu tidak melakonkan apa yang dilihat. Ada kalanya orang yang bermimpi menyedari keadaan otot itu dari dalam mimpi, dan kaki yang tidak mahu menurut arahan ialah salah satu cara ia timbul ke permukaan. Rasanya memang menggerunkan, tetapi ia perkara biasa sepenuhnya. Mengetahui caranya berlaku tidak mengosongkan gambar itu daripada maksud; ia sekadar menerangkan mengapa ia berulang.
Sumber Eropah kerap menyamakan kaki ayam dengan rasa terdedah, dan di situ ia masuk akal. Di banyak rumah di rantau ini, kaki ayam ialah keadaan biasa sebaik sahaja kasut ditanggalkan di muka pintu, jadi imej itu tidak semestinya membawa muatan yang sama kepada pembaca di sini. Begitu juga dengan selebihnya: penari, jururawat yang baru habis syif dua belas jam, dan pembaca yang hidup dengan sakit tumit berpanjangan membawa tiga set kaitan yang berlainan kepada gambar yang serupa. Kaitan peribadi itu lebih berat daripada mana-mana senarai.


