Та часть одежды, что встречается с землёй, и потому её читают как опору: роль, в которой ходишь, и готовность к оставшемуся пути.
Чаще всего в этих снах обувь неудобна: жмёт, сваливается, теряется на полпути. Отсюда и начинают, потому что обувь - единственное, что из одежды касается земли, и всякое унаследованное прочтение отталкивается от этого. Она замещает опору в самом широком смысле: роль, в которой человек ходит, дело, которым занят, и то, снаряжён ли он на оставшееся расстояние.
Обувь не по ноге читают как занятое положение, которое человеку не подходит, причём жмёт она или сваливается, считают существенным. Потерять её посреди дороги ложится к снам про утрату положения. Босые ноги делятся надвое. В одних прочтениях это беззащитность и неготовность, в других, особенно там, где разуться значит выказать уважение или оказаться дома, это доверие. Какое подходит, зависит от того, в какой среде спящий вырос.
Новую пару объясняют как смену роли, и старые списки обычно добавляют оговорку про неловкий срок, пока её не разносят. Крепко разношенная несёт обратное: дело, которым занимаются достаточно давно, чтобы делать его спокойно, с побочной нотой о том, не пора ли менять. Испорченная стоит между этими двумя.
Надеть чужую обувь почти везде читают как принять чужое положение или взяться за чужую работу. Толкователи спрашивают, было ли впору, потому что именно там образ и работает, а вовсе не в том, чья это была пара.
Грязь разбирают отдельно. Заляпанная пара обычно идёт с проделанной дорогой, а не с неопрятностью, и в старых списках её чистка означала подведение итогов перед новым делом. Обувь, которую невозможно отмыть, попадает к образам про то, что тянется следом дольше, чем хотелось бы.
Обувь несёт достаток, труд и память так, как мало какая вещь, поэтому то, чем для тебя была конкретная пара, идёт впереди любых общих слов. Туфли, надетые на похороны, и ботинки, купленные к первой работе, - вовсе не один и тот же знак, и предсказания ни в тех, ни в других нет.


